疾病與死亡

疾病與死亡皆是生命的自然現象，必須要如此地瞭解與接受。

根據現代心理學的理論，心理壓力的緣由是因為我們拒絕面對和接受生命的真實所造成的。

這不當的壓力，除非獲得克服或抑制，其實將帶來沈痛的肉體疾病。

懷著對疾病的憂慮及絕望只會使它變得更嚴重。那些身心清淨的人們不應該害怕死亡。

我們都是精神和物質的結合，因此沒有一個自我的死亡。

前世所造的惡業隨著我們轉世，使我們在來世還得承受惡業的果報。這種結果是可以消除的，只要我們時時刻刻的行善，過著高尚的道德生活。

這樣做，我們就能勇敢及實際的面對死亡，因為根據佛教的教義，我們不能期望‘救世主’免除我們所犯下惡行的後果。我們要緊記佛陀的勸導：

“以自己為島嶼和依怙，汝當自努力。”

佛教徒不應該因親人或家屬的離逝而悲痛及難過，事實的大輪亦不會停止轉動。

當一個人死時，他生前所種下的業將隨他轉世。

家屬與親友也只能陪伴其遺體到他的墳墓，無法更前進一步。只有他的善與惡業隨他而去。

家屬應以冷靜及明智忍受他的離去。

死亡是世間無可避免的過程。

這是宇宙的一件必定的事。

森林可以變作城市，城市可以變成沙丘。

山之所在處，湖泊亦可成形。

世事無常，死亡卻是必然的。

其他的一切都是瞬息的。

我們有祖先，他們也有祖先，然而，他們都在那裡呢？他們都逝世了。

別讓詭辯者假設這裡提及的是悲觀的論點。

這是所有實際主義里最實際的見解。

我們為何寧可採取不實際的態度，也不要正視實相呢？

死亡是否消耗一切呢？

它當然是的。

且不要忘記這一點。

死亡所扮演的角色就是提醒人們自己的命運；

儘管他的地位何其高尚，擁有的醫學科技何其先進，他的終點都是一樣的，若不是在棺木里，就是化作一撤塵土。

生與死的循序是不中斷的過程，直到我們達致完美。

生命是不定，

死亡是必定。

——達摩難陀長老著

善仁善終服務

20年殯葬經驗

明碼實價｜絕不取巧